公立三甲医院绿通试管推荐东风好孕（五行的由来故事阴阳之说）五行的由来20字，
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本篇主要是阐述人对世间万事万物的思考，提出了独特的万物生成论筹筹者，物也筹，是谋划、思考的意思关尹子自注：所谓筹，就是对世间万物的思考惟其浑沦，所以为道关尹子曰：古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今；高中示下，下中示高；小中示大，大中示小；一中示多，多中示一；人中示物，物中示人；我中示彼，彼中示我。
是道也，其来无今，其往无古；其高无盖，其低无载；其大无外，其小无内；其本无一，其末无多；其外无物，其内无人（仁）；其近无我，其远无彼不可析，不可合，不可喻，不可思惟其浑沦，所以为道关尹子说：古代善于用蓍草和煅龟甲占卜的人，能够从当今的事情中推测出古代的事情，也能够从古代的事情中预测出当今的事情；能根据高处的情形推知低处的状况，也能够从低处的状况预测出高处的情形；能够从小的迹象中推测出大的事件，也能够从大的事件中窥探出小的细节；能够从一件事情中推测出许多事情，也能够从许多事情中推测出某一件事情；能够从人类的变化中分析出自然界的变化，也能够从自然界的变化中推测出人类的吉凶祸福；能够从自身推知别人，也能够从别人推知自身。
这些预测之道，既看不到它的终点，也看不到它的源头；它高远得没有顶部，它低微得没有极限；它广大到没有外围，细小得没有内部；它的本质谈不上是只有一个，它的末端也谈不上有很多分支；它的外部没有什么物质，它的内部也没有内核；从近处看它忘却了自我，从远处看它忘却了万物。
它是不可分割的，也合并不了，也无法描述，也无法思索正是因为它浑然一体，所以才符合大道物不知我，我不知物曰：水潜，故蕴为五精；火飞，故达为五臭；木茂，故华为五色；金坚，故实为五声；土和，故滋为五味其常五，其变不可计；其物五，其杂不可计。
然则万物在天地间，不可执谓之万，不可执谓之五，不可执谓之一；不可执谓之非万，不可执谓之非五，不可执谓之非一或合之，或离之以此必形，以此必数，以此必气，徒自劳尔物不知我，我不知物关尹子：水是向下流动的，因此能够孕育出五种精气；火性飞扬，所以能产生出五种气味；木性升发茂盛，所以能够绽放出五种色彩的花朵；金性坚固，所以能够铸造出可以发出五种音调的乐器；土性柔和，因此能够滋养出五种味道。
五行永远只有五种属性的基本物质，但是它们变化出来的事物却无法计算；五行对应的物质有五类，但是它们互相掺杂起来的东西就无法统计了那么天地间的万物，我们不能一定说就是一万种，不能一定说就是五类，也不能一定说其本质就是一样的；也不能固执地说不是一万种，也不能固执地认为不是五类，也不能固执地认为其本质不是一样的。
有的是各种物质混合而成的，有的是某种事物分割而成的如果认为万物一定都是有形体的，认为万物一定都是有数量的，认为万物一定都是有阴阳二气的，那只不过是徒劳而已其他事物无法了解我们人类，而我们人类也是无法了解其他事物。
吾心中可作万物曰：即吾心中可作万物盖心有所之，则爱从之；爱从之，则精从之盖心有所结，先凝为水：心慕物，涎出；心悲物，泪出；心愧物，汗出无暂而不久，无久而不变水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；相攻相克，不可胜数。
婴儿姹女，金楼绛宫，青蛟白虎，宝鼎红炉，皆此物，有非此物存者关尹子说：就在我们的心里可以产生出万事万物如果心里有所意愿，那么爱欲就会跟随产生；爱欲跟随产生了，那么精气就跟随运行如果心里有所郁结，就会先凝结为水：心里爱慕某种事物，就会流口水；心里为某种事情悲伤，就会流眼泪；心里对某种事物感到愧疚，就会流出汗水。
任何短暂的情感都会发展为长久的情感，任何事物时间久了都会产生变化水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；五行还会相互克制，于是其变化就会无穷无尽幼小的婴儿和花样女孩，金碧辉煌的高楼和华美壮丽的宫殿，东方的蛟龙与西方的老虎，贵重的宝鼎与火红的鼎炉，都是由心念驱使产生的事物，只是不是以心念的形态存在而已。
天地不能留，圣人不能系曰：鸟兽，俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃；草木，俄茁茁，俄停停，俄萧萧天地不能留，圣人不能系，有运者存焉尔有之在彼，无之在此，鼓不桴则不鸣；偶之在彼，奇之在此，桴不手则不击关尹子说：那些飞禽鸟兽，时而呦呦鸣叫，时而四处游荡，时而四处奔逃；那些青草树木，一时间茁壮成长，一时间高高耸立，一时间枯萎凋零。
天地也不能使它们片刻不动，圣人也无法使它们停止不动，因为有一个推动万物运行变化的事物存在其中万物运行变化的主宰是大道，不能主动运行的是万物自身，就好像鼓不敲不响一样；能够让运行变化与物体相配合的是大道，没有能力让运行变化与万物配合的是万物自身，就如同鼓槌没有手就不能敲击鼓一样。
不执之即道，执之即物曰：均一物也，众人惑其名，见物不见道；贤人析其理，见道不见物；圣人合其天，不见道不见物一道皆道，不执之即道，执之即物关尹子说：万物的本质是一样的，大众却被各种不同事物的名称给弄迷糊了，因为普通大众只能看见具体事物却看不到大道；贤能之人分析万事万物的规律，只看到了大道的存在却又看不到具体事物的差异；。
圣人与天道融合为一体，因而忘却了大道，也忘却了万物任何一种具体事物的运行规律都属于大道的范畴，只要不偏执于某种事物的具体规律，那就是大道；一旦偏执于某种具体事物，那就只能属于某种事物的具体规律不必去物曰：知物之伪者，不必去物。
譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实关尹子说：明白万物都是虚伪存在的人，也没有必要把万物的概念抛弃就好比泥塑的牛和木雕的马一样，虽然心里还存在牛马的名称，但内心已经不把它看作是真实的牛马了
结语本篇主要阐述了怎么看待万物与大道的关系提出了以下几个观点：第一，使用占卜的方法可以预测吉凶祸福，灵验的预测是符合大道的第二，认为五行之气是形成万物的基本物质，由于五行的相互生克制化而产生了多彩的万物世界。
第三，认为人可以通过心灵与大道相通，人的情感意念可以推动五行之气的产生，从而促成万物的运行与变化第四，万物的运行变化是永不停息的，都是大道在主宰而人可以通过修炼内心，达到物我两忘就可以与大道融合，从而遵循大道而行。
