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我是一个天资很低的人，但是也正因为这，才促使我发奋苦学我曾经谐笑地告诉一位朋友:“‘笨’字从‘本’，笨是我治学的本钱”我早年考进温州师范学校，那次入学试题是“学然后知不足，教然后知困”(那是“礼记”:“学记”里的两句话)。
我还记得在试卷里这样写:“凡是自以为学问已经足够了的，那是没有学过的人；说教学没有什么困难的，那是没有做过教学工作的人”这是一个十四岁孩子说的话，但是它对我的后半生也有相当大的影响十五岁到二十岁，是我学习很艰苦努力的时期。
一部“十三经”除了“尔雅”以外，我都背过记得有一次，背书背得太疲倦了，从椅子上直仆向地面我从七、八岁起就对读书发生了兴趣，一直读了几十年，除了大病，没有十天、半月离开过书本现在回忆起这段苦读生活，我有两点体会。
第一:“读书千遍，其义自见”这两句话是有道理的不懂的书读多了，就能逐渐了解它的语法、修辞规律，贯穿它的上下文，体会其意义随着读的遍数的增加，思考次数的增加，全文就终于会读懂了不要以为朗诵是没有意义的事，无论是诗歌或散文，从前的作者都在它的音节声调方面花了很大劳力，即使一个虚字，他们也不肯轻易放过。
大家知道的故事:欧阳修写那篇“昼锦堂记”，开头两句本来是:“仕宦至将相，富贵归故乡”为了句中需要加两个“而”字，他特地派遣驿马追回已经送出去的稿子读者在这些地方不可辜负作者的苦心通过朗诵，可以交流作者和读者的思想感情，也可以考验一篇作品的思想感情的高低深浅，有些缺乏感染力的作品，是朗诵不起来的。
有些好作品，好教师只要作一次朗诵，学生就能了解它含义的十之七、八，可不必多费唇舌作讲解通过朗诵，容易了解作品，也容易记得作品有学生问我:“研究古典文学与研究其它学科有何不同，它的特殊性是什么?”我直率地答道:“朗诵”是研究古典文学的特殊性之一。
最近我在北京参加北京音协举办的“九宫大成”演唱会象苏东坡的一首“念奴娇”，他们用各种方式演唱:有独唱、合唱，有男声、女声，很是动人五、六年前我曾向中央教育部提议:请各地老先生用各地腔调朗诵旧体诗词，把它录下音来，可作为朗诵的百花齐放。
“书声”是充满诗意的一个辞汇“书声琅琅”是生活中很美好的一种境界苏东坡贬官海南岛时，作一首写邻童书声的五言古诗，读之令人神往可是，现在我们在大学里很少听见书声，好象把朗诵看作一种不正常的事其实，学习古典文学而不朗诵，那就不能体会好作品的许多好处，也辜负作者许多苦心。
从来都说“读文”“吟诗”，没有说“看文”、“看诗”的我们以后要通过各种活动，来培养大家对朗诵的兴趣，通过朗诵，不断加强对作品的印象和加深对作者感情的领会第二点体会是工具书的重要过去我花了许多精力硬背“十三经”，现在看来大部分精力是浪费的，我所硬背的书有大部分是可以用工具书来解决的，如果把这部分精力用在别的方面，还可以多做好些学问。
当然，需要背的书仍旧得背熟一个大学生，如不懂得运用工具书，该是没有毕业的资格的青年人要有运用工具书的知识与习惯，专家学者要有肯编纂工具书的见识“聪明”人如果认为编工具书是不值得做的“笨事”，那才真是笨想法。
有这样一个故事:清朝浙江巡抚阮元，在杭州立了书院，其中聪明的学生会写文章，后来辑成好几集的《诂经精舍文集》；天资“低”的学生只是抄辑经书子史，一条条老老实实地分类粘贴成为一部《经籍纂诂》这本工具书超过了《康熙字典》，后来就在学术界替代了它，到现在还很有用，印过许多种版本。
这比天资高的学生所写的《诂经精舍文集》实用的价值大得多最近，中央文化领导部门极重视工具书的编写、重印、整理工作，已印出的有《太平御览》等，即将印出的有新编《辞海》等我们预料，十年之内，大量工具书编成了，必定能推动学术研究工作的突飞猛进。
二十至三十岁是我治学多方探索时期我在师范学校毕业后，在北京和西安住过五、六年，那时我对王阳明、颜习斋的学说发生了兴趣，在西北大学讲过章实斋的“文史通义”，十多年前，一度发愿研究“宋史”，想重编一部“宋史”，花了五、六年工夫，看了许多书，后来知道这个巨大的工程决非个人力量所能完成，就放弃了。
廿五岁我回到温州那时瑞安黄仲弢先生家里“基绥阁”的藏书移藏在温州图书馆里，我将家移至图书馆旁边，天天去借看，几乎本本都翻过每天晚上把它记入日记这时期书看得比较多，对我打基础的工作帮助很大卅岁左右，我动手作词学研究。
十三、四岁时学做旧体诗，每句要先记好平仄声有同学问我:“学填词吗?”这是我第一次听到“填词”两个字在另一同学处见到一本“词谱”，试作一首“如梦令”，最后两句是:“鹦鹉，鹦鹉，知否梦中言语?”张震轩老师看见颇为赞赏，用浓墨在句旁加了几个大密圈，这几个浓墨大密圈，至今对我仍有深刻印象，好象还晃耀在我的眼前。
这启发我知道老师奖励学生的效果；了解李刚主劝友人教子“督子十过不如奖子一长”是句至理名言我的《词人年谱》是几十年来铢积寸累写成的，看了几百部文集和笔记这是由当时一位姓伍的朋友做“六朝诗人年谱”，引起我的写这书的动机。
做姜白石词旁谱的研究、着手于在严州中学教书时白石旁谱历来被视为是无法研究的一门绝学《四库全书提要》比它作“薛鼓鲁鼓”，认为无法求其音节我当时年少气锐，要做“攻坚”工作，孜孜兀兀地写了好几篇文章，发表在“燕京学报”上，但现在对这门学问还只是一知半解。
解放前，由于治学方向不够明确，因而不能站得高看得远，研究的题目也太小，太琐碎，这些都有待于今后进一步提高关于博与专的问题:二者本是相辅相成的要在博的基础上求专，在专的指导下求博问题在于二者孰先孰后?应从何时开始求专?从前人所谓“由博返约”，是主张先博后专的。
认为在一定博的基础上才能专，这是对的但是从前人主张四十岁以后才可以著书立说，说四十岁以前，“只许动手，不许开口”这虽是做学问谨严的态度，但是四十岁才开始专，是太迟了我认为在有老师指导之下，二十多岁就应该试手做专门学问。
由专向博是很自然的；如研究杜诗，必须读唐书，读李白、白居易诗，读六朝诗、全唐诗、宋诗……如此辗转增益，自然成博非博不能成专，专的要求，促使他非博不可一定的博是要的，但是泛滥无归得太久了，也是浪费精力我见过有些老先生读了大量书卷，但终生没有专业，因此没有研究成果，对学术没有贡献。
一个人到五十岁以后，精力日衰，此时才开始作专门研究就太迟了目录学书是入门引路的工具早些的如张之洞的《书目答问》，近的如梁启超所开的国学书目，对初学都有好处但在从前，根据书目去找书、找版本好的书，是很费事的。
现在有《四部备要》一类书，为我们选择了好书、好版本，这就是具体的目录学每日翻一部或两部书，只要知道它的著者、卷数和内容大概(原书上已印有提要)两三个月就能翻完全部《四部备要》，就会知道治学的门径知道门径以后，就可在其中选择自己要专精的一部分。
这样求博不是泛滥无归的博我认为，在二十多岁时这样做，是并没有多大困难的每天所读的书，应该有一种是精读的，另一种是泛读的，不可同一对待比如我们交朋友，有泛泛的朋友，也要有知己的朋友前者只要了解大概，后者应该读透它。
正如交友一样，不能只有泛泛之交而无知己，也不能只有几个知己，对其余的人一点也没有接触和了解怕书多，读不了，也是一个问题章学诚《文史通义》里有一篇题目叫“假年”，说:“有人认为古代书少，后来书一代多一代，现在要把所有的书读完，就要有古代人几倍的年龄”(“假年”，是用孔子:“假我数年卒以学易”这句话)。
章学诚批判这人说:读书犹如饮食，如果有人要多住几十年吃光天下的好食物，这不是很狂妄可笑的吗?(大意如此)怕书多的，实是对学问没有入门的人我们读文学作品，若是为了欣赏，并不要读许多书比如读唐诗，读透百首也尽够了。
若做专业研究工作，就是很大的图书馆我们也是只怕书太少，而不会怕书太多的专家研究工作怕书少，而一般初学者却不要贪多近代扬州有一位《文选》学家李详，少年时因为家贫无书，却读熟了一部《文选》古人说:“案头书要少，心头书要多”。
其实这两句话有因果关系案头书少，所以心头的书会多起来；案头书多，分心了，不能专精，心头的书便多不起来求专的首要条件是有恒，王安石的“褒禅山记”里面有两句话说:“其入愈深，其所见愈奇”“浅尝即止”的人是永远不会见到这种境界的。
这篇游记中说当时有人怕路难走不敢入；有人怕深入烛火不继，有人半道折回求专的道路也会如此阻碍重重:如资料少，同调少，引不起社会上的反应，被别人讥笑为钻牛角尖等等因此主观上发生动摇，半途而废的人便多了过去这几十年，主要是兴趣支持着我的学习。
但兴趣是靠不住的，生活变了，兴趣也会改变；兴趣变了，不但会使学问方向改变，并且会改变整个生活所以完全靠兴趣支持的人，在事业上能取得成就的是不多的事业、学问的成功主要在于知其本身的重要意义我看见过苏联列宁格勒大学研究中文的论文题目，有些是很窄很深的，如对韩非子的篇目研究等等，这些却不为中国大学生所注意。
又如日本人研究中国学问的，如林谦三的“唐燕乐调研究”，桑原藏的“蒲寿庚考”等，这都是中国学者望之而却步的题目，而他们却都有深刻的研究，卓越的成就我国学者们在今天百花齐放的时代里，如果还不努力，那真是愧对自己的祖先，辜负了这个大时代了。
如果我们真正了解今天研究我国文学遗产的意义，就会为这一工作贡献出自己的全副精力，决不会半途而废了上面所说的，只是我个人学习中的几点体会，未必正确经验总是每个人自己在实践中不断摸索出来的，不能全部照搬别人的，自己的经验也不可能照样传给别人。
但是我以前所走过的弯路，却可指出给别人作为前车之鉴“笨”是我的本钱，今后我还要用自己这一股笨劲继续努力，为社会主义贡献一份力量
