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深夜无眠，翻看陆建东先生的《陈寅恪的最后二十年》一书，数不清湿了多少次眼眶 这眼泪为一代大师起伏悲壮的人生而流，更为传统文化在那个时代的幻灭而流 陈寅恪，一个在中外近现代文化史上绝无仅有的大师中的大师，细看他的人生，却只有无尽的悲叹与震撼。
更进一步说，陈氏一族祖孙三代，在中国近代史上留给世人的都是无尽的悲叹与震撼
陈寅恪的祖父陈宝箴和父亲陈三立皆有救国图存之志陈宝箴官至湖南巡抚，却和儿子陈三立一起投身维新变法，启用维新志士，锐意改革 百日维新失败后，父子二人皆被清廷革职除名，永不叙用忧国忧时换来的确是家破人散，陈氏一族几代建立的的功名事业顷刻化为泡影。
几十年后，日寇铁骑侵华，陈三立悲叹中华多难，倭寇荼毒，不堪其辱，愤而绝食而死
祖父和父亲一生都身陷家仇国恨，个人的荣辱兴衰被时代的兴亡更替所牵引，而陈寅恪本人则对这种牵引有更加深刻的体验 历经了家道中落的身世巨变；历经了日寇侵华，老父绝食明志的悲痛；历经了从12岁开始便漂泊海外的凄苦；历经了从清政府到北洋政府再到国民政府的动荡交替。
甚至历经了中年眼疾，继而双目失明，这种对一个学者来说是天大的厄运之后，时间来到了1949年这个拐点，历史即将进入一个崭新的阶段，而无数人的命运将在这一年被彻底改写 各方势力都在争抢陈寅恪，这位大师的去向牵动着很多人，而陈寅恪没有去tai湾，也没有去香港，更没有去海外，他留在了大陆，在南国广州度过了余生最后20年。
旧时代的人往往不被新社会所欢迎，当新文化已经遍地开放，那些仍然坚守传统文化内核不放的人更加不被欢迎 陈寅恪就是这样的人 陈寅恪毕生所追求的是独立之精神，自由之思想，他绝不愿背弃哺育滋养了祖祖代代中国人的传统文化，更不会容忍其他“势力”干涉学术自由。
时代给了陈寅恪短暂的安宁，但头顶的天空变幻莫测，是和风细雨，还是疾风骤雨，亦或是晴空普照，没人能说得准 当无数曾经引为同道的师友徒弟，和他划清界限，把旧学扫进垃圾桶，对新学俯首称臣的时候，陈寅恪却固执地守着传统文化的根，他仿佛近代史上最后一座文化高山，当时代的洪流汹涌而过时只能绕道而行，而不能冲刷分毫。
以至于我回望这段历史的时候，陈寅恪孤傲决绝的身影因为过于坚韧，一时间让我分不清到底是我在回望历史中的他，还是他在回望现实中的我
他那清瘦却犹如巨人般的身躯，映射出他对脚下土地所孕育出的文化的超前的自信和痴爱，这种气魄横绝东西，纵贯古今，冲破了时空的隔绝，后人顿觉自惭形秽高山仰止，自不必多言！ 更如此，陈寅恪才显得异常悲壮！ 历史在彼时彼刻仿佛成了两端，一端站着陈寅恪，一端站着整个新社会。
起初我们还能听见陈寅恪的抗争申诉，后来我们只能听见震天吼地的骂声，间或还有阵阵哭声，最终我们只能隐约听见一声声哀泣，仔细一听，是漫天的冤魂在喊叫，仔细再听，是这个民族的历史在悲鸣！
当混乱的时代之轮驶过，留下的不过是哀鸿遍野 1969年10月7日凌晨5点，双目全盲，右腿已断的陈寅恪在中山大学西南区50号平房宿舍走完了他79年的人生 陈寅恪人生的最后两年是在高音喇叭的四面包围中度过的，红-小将们知道这位大师又瘸又瞎，只能瘫在床上动弹不得，但知道他耳朵还未聋，尚能听见。
于是能干的小将们，别出心裁，每次“开会”时便将几只高音喇叭直接调在陈寅恪屋前屋后，甚至放在床头，意在让他听听群众的“愤怒控诉”………… 哀莫大于心死，但陈寅恪不是死于神经衰亡，而是生理被摧残，被活活折磨死的。
79岁的他被撵出家门，心脏病发了不让治疗，最后心力衰竭，伴以肠梗阻，肠麻痹，一代大师就这样被活活折腾死
我们失去的是什么样的一个人呢？ 是一个被公认为教授之教授的大师；一个精通吐火罗文，回鹘文，梵文等数十种语言，中岁之前便已成为中亚以及东方古语言领域独步天下的大师；一个中岁之后转向中古历史，十年时间写下开创隋唐史新研究扛鼎之作的大师；一个数十年如一日，笔耕不辍，在双目失明以及动荡不安的余生岁月中，依然留下了《柳如是别传》和《论再生缘》两部有关人与文化的考据大作的大师...... 但我们失去的远非一个大师这么简单，我们同时失去的还有整整一座生满着无比丰富的历史知识和和深厚的文化积累的巍巍大山，这是整个民族历史的结晶和文化瑰宝。
很遗憾，今天的我们只能在陈寅恪微言大义的著作中一窥这位大师的胸中丘壑
1927年，陈寅恪的挚友，一代国学大师王国维于颐和园昆明湖投水自尽，留下遗书： 五十之年，只欠一死 经此世变，义无再辱 陈寅恪在给王国维的挽词中写道：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚。
” 在给王国维的纪念碑铭上陈寅恪又写道：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬思想而不自由，毋宁死耳斯古代仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望” 陈寅恪早在几十年前就已预见了自己的最终结局，他毕生所追求的独立之精神，自由之思想，他所赖以为根的文化，都会被时代摔得粉碎。
尽管如此，陈寅恪自始至终都未曾学习过所谓的“新文化”，他的身份一直被定为“中右“，属于“冥顽不化”的遗老 直到临死之时，陈寅恪依然代表着他一生所追随的“旧文化”，依然不改他追求精神独立，思想自由的心志。
他是以一名殉道者的身份被折磨死的，这种折磨映照着他所说的“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚” 我想，后人在回看这段历史的时候，除了要看到陈寅恪先生作为一代大师的非凡学术成就和影响之外，更应该看到陈寅恪先生作为一个时代的逆行者身上所展现出的中国传统知识分子对自身文化的痴爱和追求独立之精神，自由之思想的决绝和坚韧。
借用钱钟书先生的一句话来形容陈寅恪先生，后者堪称”唯大英雄能本色，是真名士自风流“
有关陈寅恪先生，还有诸多内容可讲可追忆，但以我本人的阅历和水平，现阶段只能认识到这里，尚不足以去探讨更高深的内容，但年近而立之年的我，心中还是不禁生出一丝疑问： 时代从未停止前行的脚步，太阳之下无新事。
未来我们这代人所赖以为根的文化必然也会行将衰落，这是每一个新旧时代交替之时必然会出现的场景当新时代，新文化以不可抵挡之势朝我们汹涌而来之时，当那一天不知不觉真的降临之时，历史是否会给我们选择的机会？我们又该立身何处？ 。
