东风好孕3代试管包成功（峨眉拳法）峨眉派拳术，
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文/草玄谈起中国古代武术门派，峨眉派可以说在金庸的小说《倚天屠龙记》之下被刻画得淋漓尽致，而峨眉派的武学绝技，在中国古代诗歌之中似乎也有所记载，比如明初唐顺之所著《峨眉道人拳歌》，罕见地对古代拳法进行了详尽的正面描写。
在这首长诗之中，人们往往一厢情愿地相信，唐顺之是在仔细观摩了一位“峨眉道人”的武术姿态之后写下的诗词描写，因而被视为最早记录峨眉山武术活动的宝贵资料然而，事实真的是这样吗？
峨嵋派拳掌“温水小手拳”唐顺之真迹《武当道人拳歌》的发现唐顺之大家可能并不陌生，在风云莫测的明代抗倭斗争之中，他是胡宗宪的主要幕僚之一，是明代著名的思想家、军事家、武术家和文学家值得注意的是，唐顺之在自己的著作之中留下了所谓《峨眉道人拳歌》和《杨教师枪歌》，都是反应传统中华武术套路变化的最早武术资料，多年以来《峨眉道人拳歌》这一名字也已经深入人心，甚至成为峨眉派武术的一个典型之作。
但在2011年，英国佳士得拍卖行公开成交了一幅唐顺之的书法真迹作品，这是一卷手卷水墨纸草书的《武当道人拳歌》，其中的内容和唐顺之《荆川集》之中的《峨眉道人拳歌》内容完全一致，这只能说明一个问题：《峨眉道人拳歌》原名《武当道人拳歌》。
唐顺之在这幅唐顺之的真迹作品之中，有着唐顺之的落款：“荆川道人为思节者书非字之太拙，乃无奈卷子之太村也”所谓“思杰”，是指唐顺之的弟子万士和，官至明代礼部尚书两人除了是师徒关系之外，还是儿女亲家关系，唐顺之的独子唐鹤征嫁给了万士和的女儿。
由于唐顺之的草书行法不拘一格，非寻常书法家可以比拟，再加上其传世作品很少，因此这幅《拳歌》真迹能够在几经辗转之后依然留存于世，可谓是稀世珍品从武术研究方面的价值来看，唐顺之真迹以“武当道人”为名，毫无疑问是否定了《拳歌》作为峨眉山武术活动的这一观点，同时也为进一步探索诗中“道人”的真实身份留下了线索，现摘录全文如下：。
《武当道人拳歌》真迹浮屠善幻多技能，少林拳法世希有道人更自出新奇，乃是深山白猿授是日茅堂秋气高，霜薄风微静枯柳忽然竖发一顿足，崖石迸裂惊砂走去来星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖舑含沙鬼戏人，髬{髟思}崟磨牙薙捕兽。
形人自诧我无形，或将跟示之肘险中呈巧众尽惊，拙里藏机人莫究汉京寻撞未趫捷，海国眩人空抖擞番身直指日车停，缩首斜钻针眼溜百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手犹言技痒试贾勇，低蹲更作狮子吼兴阑顾影却自惜，肯使天机俱泄漏。
余奇未竟已收场，鼻息无声神气守道人变化固不测，跳上蒲团如木耦唐顺之《拳歌》的创作时间从诗中的“秋气”我们可以得知，这首诗创作于一个秋天，而根据唐顺之著作《荆川集》的刻印时间以及《拳歌》在文集之中的位置，我们可以大致推断这篇诗歌的创作时间。
《荆川集》最早于1549年在江苏无锡刊印，当时唐顺之43岁，而从文集之中仅挨着《拳歌》的两首诗歌《自述》以及《乙酉八月十四日观潮作》来推断，它们创作的时间都是1549年，因此《拳歌》的创作时间也很有可能是在1549年。
然而以这种推测太推断《拳歌》的创作时间，未免显得有些草率，须知这一版的《荆川集》很有可能并非按照时间顺序来排列诗歌顺序，好在1573年，唐鹤征万历年间重刊了一本《荆川先生文集》，该书按照时间顺序收录了唐顺之的诗词数百余首，增补成17卷，而《拳歌》被安排在第二卷末尾的位置，卷三开头则唐顺之诗歌的气氛骤降，开篇就是倭寇侵犯边疆、重病在床等等。
唐顺之《荆川先生文集》因此我们可以大致划定出一个时间段：这首《拳歌》大约创作于“后家居”期间（1541年——1557年），而在从时间段之中截取唐顺之与万家的交集，就能够明显推测出这首诗的具体创作时间：1535年，唐顺之第一次辞官之后（“前家居”时期），就在宜兴开馆讲学，这时万吉久仰唐顺之的大名，就让自己的儿子万士安、万士和追随唐顺之学习。
1539年，唐顺之再度出仕，但仅过了一年就因为触怒皇帝而被削籍恰巧此时，万士和刚刚考中进士，师徒两人不得不南北相望，这在两人的书信来往之中多有体现明嘉靖三十五年（1546年），唐顺之师徒两人终于有了短暂的相逢机会。
这年春天，万士和探访唐顺之，时正值唐顺之与当时的文人名士万表、罗洪先等人共聚一起论学秋7月，万士和父亲万吉病重，唐顺之前往探望，两人再一次得以相见，因此《拳歌》很有可能创作于这一时段，当时唐顺之40岁诗歌之中的“道人”究竟是何身份？
武当八卦掌由于诗名的关系，人们当然有理由相信，唐顺之是在当时接触到了一位来自峨眉山的道人，而这位道人恰好还能结合峨眉、少林、武当等武术门派的长处，唐顺之正是接触了这样一位“道人”之后，观摩其拳法之后以诗言志。
尽管诗中有一句“余奇未竟已收场”可以证明唐顺之应该是观众身份，但如果对唐顺之经过深入分析之后，我们就能发现，其实不管是“武当道人”还是“峨眉道人”，事实上都是指唐顺之自己道人，事实上乃是北宋之后道学家的自称，比如说唐顺之因为喜欢荆溪山水，号荆川，因此常常以“荆川道人”自称。
纵观《荆川先生文集》，唐顺之自称“道人”的情况屡屡出现，比如《纪梦》：“道人久谢天台梦，也学刘郎一度迷”《囊痈卧病作》：“苦讶道人长好懒，如今懒病果相成”等等
仙风侠骨的峨眉道人因此，“峨眉道人”这个称号对于了解唐顺之的亲朋好友来说，只不过是一个玩笑罢了，但后人却往往将这一玩笑当真要知道，唐顺之诗歌产量十分丰富，却唯独要将《拳歌》作为手迹送给自己的爱徒，可见他对这一书法作品的欣赏，而如果将拳歌之中描绘的“道人”误认为是一位隐去姓名的“武当道人”或者“峨眉道人”，从关系上来说是说不通的。
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