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最近几年，俗称健身也就是类似Body Building的运动大范围在社会上流行大量男女在健身房塑造身体，练出八块儿腹肌、人鱼线、马甲线等甚至「自律即自由」这个从哲学家康德那里引用过来的话，变成了很多健身运动品牌的口号。
然而，从社会学角度看，这场从欧美开始的平民健身塑形的流行，实则是一场塑造符号化身体和身份的产物？其中又隐藏了怎样的社会性支配关系？
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无论是在b站、抖音还是知乎、小红书，搜索“健身”都会出现体脂率少到惊人的身材，在各种健身广告、书籍、宣传海报之中也是用这种所谓完美身材来吸引人健身我们都知道，适当的健身运动是有益健康的，但过度追求低体脂率也会对身体健康造成影响。
那么，这种身材是什么时候开始流行起来的？
图源Instagram人们普遍地认为，人类就是本能地喜欢年轻健康健美的身体，目前为止的跨文化调查都说明，社会中所有人，无论男女，大家都喜欢所谓健康一点的、皮肤光滑一点的、年轻一点的躯体然而我们也不能忽略，我们喜欢的身体也是会经历明显的社会塑造的。
比如欧美以前喜欢白皙，现在开始流行晒黑的皮肤，以前中国和欧洲都有一段时期喜欢稍微丰满一点的身体，现在欧美喜欢瘦到一定程度的身材在19世纪末期美国出现了肥胖俱乐部，男性以肥胖为自豪至今毛里塔尼亚女性，嫁出去之前需要催肥。
中国魏晋时期的男性以阴柔气质为美，20世纪60年代欧美摇滚明星普遍较瘦的潮流等等
左：《簪花仕女图》中唐朝的丰腴美人右：维多利亚时期欧洲对女性的束腰审美虽然无法否认，身体美有本能的感官因素，但明显，人们对身体美的认知会随着社会变化而不断变化为什么随着社会变化，我们对身体美的感知会变化呢？。
事实上，我们感受某种视觉符号的时候，是用整体的符号场去感受那个符号的，身体也是如此比如，很多人觉得有些人戴了眼镜之后，会变得所谓更加知性了显然，眼镜其实是没有任何“感情的中立”符号，它本身并没有知性的意义。
甚至戴眼镜在最开始是表现了眼睛的某种非健康缺陷而很多人之所以认为戴上眼镜就感觉变得知性，是因为人们在生活场景之中，看多了高学历的人戴着眼镜出现之后，无意识之中，把眼镜这个符号和高学历符号联系在一起了我们看眼镜，实际看到的是围绕眼镜所形成的整个。
符号性社会场。
就像明星们的举止和装扮、发型，会被社会中的大量人所模仿一样事实上，这些明星的发型、举止、装扮都是“没有感情的中立的”符号，但人们可以通过拥有这些发型装扮，来嵌入进和明星同样的符号性社会场同样的道理，各种身材也是在不同时代，被嵌入了不同的符号性社会场。
古代人裹脚是以不去劳动的高阶层的象征而起作用的，在体力劳动者占据多数的时代，人们看到肌肉发达的身体，其实更多的是联想到了从事体力劳动的底层人民不被太阳晒黑的白皙的皮肤、没有经历体力劳动的细嫩的身体、看起来知性的白面书生等的符号才是高地位的象征。
美国19世纪是以肥胖作为“富”的象征，我们社会也长期流传“四肢发达、头脑简单“，肌肉多很怪异，把胖说成是“富态”等说法。然而现如今，这些说法也在不断被更迭。
近几年来，欧美越来越流行起晒黑的皮肤、有肌肉曲线的身体美这种健美，既区别于或脂肪堆积、或瘦弱、或大多数人拥有的中等身材，也区别于纯粹的体力劳动者的身材而所谓的晒黑，也是有目的和针对性地去达到与身边人明显不同肤色。
图源Instagram不否认如今许多人健身是以强身健体、改善亚健康、追求愉悦为初衷的那部分，从社会学的另一个角度看，这种身体塑造在最开始的流行，在某种程度上，也是一些高地位的人为了区别化他人而“主动”进行选择的结果。
为什么这么说？在社会上，获得某种隐性身份的一群人，总有把自身的隐性身份变成一眼可辨的显性符号的需求有钱人的钱我们无法直观地看到，但可以从他们穿的衣服、开的车中感受到如此，市场就出现了一般人买不起的豪车、名表这些显性符号，以满足这些有钱人区别化他人的需求。
然而，当下社会也有很多暴富的人去购买豪车、名表。这个时候，欧洲老钱们出现了进一步区别化这些暴发户的需求。而暴发户再有钱，他们对艺术、运动等的品位是无法模仿老钱们的。
英剧《维多利亚》如此，除了服装、豪车等之外，他们还会继续选择从小不同于一般人的马术、高尔夫等运动来区别化其他人因为我知道对方有钱，再把高尔夫、马术玩得好，大概率可以确定你是和我一样的“贵族”出身高地位的人选择这些运动，显然是他们意识到其他人难以从事这些运动之后，为了区别化他人而主动去选择的结果。
在古代，劳动人民不得不都去晒太阳劳作，高地位的人意识到这些，就“主动”给白皙的皮肤赋予“积极”的意义而在这个过程中，没有掌握话语权的下地劳动的人的黝黑皮肤，就自动被定义为是“不好看”的了所以在欧美，因为大多数人是每天坐在办公室机械化化上班的白领，所以有时间和经济等一定条件的高地位的人才有需求“主动”把身体进行晒黑和健身塑造，并为此赋予积极的意义。
人们在这样的符号场中久了，就自动以为这样的身体是本能就更吸引人、更令人向往和追求的了又如服装时尚，其实就是不断主导对各种衣服款式的符号性意义，也就是每年推陈出新先锋的服装风格，建立新的符号，推动想要保持时尚先锋的人们不断追随新的潮流。
这就是社会学上说的，通过垄断给符号赋予意义的权力，而形成的符号性支配。
听到这里，很多人会说这是不是太“阴谋论”了？阴谋论是有人故意主导阴谋，但在这里，并不是说上层是有意识地在主导社会舆论、理性计算着让社会中的符号意义有利于自己事实上，欧美上层也是当局之人通俗地说，无论是谁，他在从事服装时尚行业的时候，并不能也无法完全主导下一个年度的时尚符号是什么。
时尚是社会主导的，但是，社会又是无数人与人的博弈所主导的。
这就导致，在这种类似自由市场之中的人们的博弈，如果不加以干涉，那么社会中的符号意义，就必然导向有利于掌握资源的人的方向上如此，才是上层建筑是经济基础也就是生产力和生产关系的产物的意思其实，这种对健身的叙事的扭转，正是发生在我们社会高速发展阶段，是伴随着城市化、服务业转型等事件而一起出现的事情。
所谓前几年在社会上不断出现的各种健身科普，称练出肌肉其实是很难的、需要大量毅力等等的文章，其就是这种社会结构变动的产物事实上，平民健身文化也是二战之后在北美开始被推广，是服务业转型之中开始兴起，以《Muscle Builder》等杂志在20世纪60、70年代的流行为标志。
其创始人乔·韦德Josef Weider就是缔造以健身杂志、器材、补品、比赛等为基础的美国健身商业帝国的人
《Muscle Builder》杂志其实到这里，符号性支配的建构还没有结束，通过这种健身符号叙事的扭转，这里还建构了一种本质主义的意义链条也就是说，明明健身塑造出广告中的那种身材是需要有一定条件而展开的东西，现在却开始被还原为是纯粹的毅力和自律了。
健身的身体需要大量训练、规律饮食等等，然而在当今，能够支持这种能量耗费，仍然是需要一定条件的，这里不仅仅指的是时间、经济条件，还有社会处境等等的条件忙碌了一天工作的人，实际上精力是极其有限的，一个人是否自律也有很大一部分来自于当时的处境与心境。
很多人家庭不美满，每天挣扎在贫困线上，或者很自卑，压力巨大，感觉人生处处沮丧等等的时候，多数是没有精力去控制饮食、规律健身的
《超大号美人》剧照并且，健身或不健身也是一种个人的行动策略，又或是由审美偏好决定比如，明星们健身显然也跟他们的职业有关系，尤其是更加看脸和身材的明星，他们通过健身以维护好身材可以获得相应大的收益而对于有些人，健身之后收益有限。
比如人到了中年，特别是对于男性，比起看脸看身材，或许更加看重权势、金钱等，这个时候健身的动力就下降很多而中年人可能不会在举铁健身上有毅力，但是他们可能会在自己做的重要的工作上无比坚定执着地坚持下去然而，当下“自律即自由”的这种宣传，
把明明是需要一定经济、社会条件的支撑引发的完美身材，全部还原成是个人内在毅力的坚定，隐藏掉了社会关系，在社会成员的眼中，一旦拥有了健身的身体，就自动获得了他是自律的内在精神符号了。
图源Instagram这就造成，由于人们看不清楚给商品赋予价值的其实是人与人的关系，也就是社会，进而在人们的主观感觉之中，是商品本身在闪闪发光也就是金子的价值是人类赋予的，但社会成员会觉得是金子本身有价值。
同理，由于在社会成员的主观感觉之中，如果没有看透这种给健身符号赋予意义的过程，那就会自然地认为，健身的身体本身感觉就挺高级的，就像对很多明星的装扮感觉到本身就很时尚一样如此，通过社会成员之间这种可能自己都没有意识到。
的符号叙事博弈，形成了一种符号性暴力。
如今的我们，总不免会陷入今天没有自律饮食、今天没有运动的自责中，认为我无法坚持健身就是我不自律、意志力差，即使我本来不这么认为，但整个社会成员都开始受这种符号叙事影响，而对我进行指责的时候，往往我也不得不被卷入了。
到底是谁在制定现在的审美标准？脱口秀演员鸭绒也在《脱口秀和Ta的朋友们》节目中一针见血地指出了我们的审美正在被裹挟的现象。
综艺《脱口秀和Ta的朋友们》的确，Body Building仅仅是冰山一角，当我们意识到这种社会秩序，并尝试走出社会符号的“统治”，那我们肚子上的脂肪，不够白皙的皮肤，没有刮的腿毛，都不将成为一种羞耻和罪恶。
*图源网络文/B站@社科博士联盟
